איך בוחרים ישיבה? חלק א'
בס"ד
איך בוחרים ישיבה?
חלק א'
ישנה נטיה של חלק מההורים לא לקחת אחריות בבחירה של הישיבה בין גדולה ובין קטנה לבנם והם יותר נוטים לשיטת הסמוך המקובלת בציבור בשאר דברים גם לבחירת ישיבה אחת הסיבות לכך נובעות מכך שאדם אומר לעצמו אני הרי לא מבין בעולם הישיבות כיום והרי יש את המחנך בכיתה או הרמ' בישיבה קטנה והר זה התפקיד שלהם והם הרי מבינים יותר ובכלל גם הנער מבין כבר יותר ממנו ויש לו חברים בישיבה הזאת והזאת וכו' וזו היא הטעות הגדולה הרבה מאד מהמקרים של נשירה מהישיבה נובעים מחוסר התאמה של הנער לישיבה ובזה אפשר לפספס את כל התקדמותו של הנער שהרי מי שעיניו בראשו מבין שכל מהלך חייו של הנער תלויים בישיבה שבה הוא ילמד ואם כן איך אדם שהשקיע כל כך הרבה בגידול הילד יכול ברגע הכי קריטי לסמוך על אחרים ( כמובן שאין כאן זלזול באחראים לסדר ישיבה לילד אבל ברור כשאב דואג לבנו יש יותר סיכוי להתאים בצורה מושלמת נכונה יותר וד"ל) ולא לבדוק לעומק ולעשות הכל להתאים לבנו ישיבה נכונה עבור בנו כדי שכל ההשקעה שלו בילד לא תלך לטמיון בישיבה שאינה מתאימה לנער כמובן שצריך לעשות את הדברים בשיתוף פעולה מלא עם המחנך או הרמ' בישיבה הקטנה וביחד עם הנער אבל לא להשאיר את הדברים ללא התערבות( וישנם מקרים שילדים הלכו למקומות לא מתאימים רק בגלל שחשבו שהם יתומים מהבחינה הזאת והרי ההורים סומכים על הצוות וכו' וד"ל)
"שיטת נובהרדוק וסלבודקא"
ישנם בעולם הישיבות שני דרכים מרכזיות שבהם מחנכים את הבחורים להתעלות ולגדול בעולם הישיבה כיום השוני בניהם מתבטא בישיבה סגורה או פתוחה כלשון העם אלא שבמקורם של דברים אלו שני שיטות שונות לחלוטין ונגזרת מכך שני הדרכים בעולם הישיבות המוכר לנו היום שבעיקרו כאמור מחולק לשני סגנונות מרכזיים בוודאי שאין במאמר זה שיג ושיח להעדיף שיטה אחת על רעותה רק נביא כאן כמה דברים שיכולים לעזור בבחירת ישיבה לפי טיבו ואופיו של הנער העומד להיכנס לעולם הישיבות.
אם כן מהן שני השיטות?
מובא בברייתא: "כך היא דרכה של תורה פת במלח תאכל ומים במשורה תשתה ועל הארץ תישן וחיי צער תחיה ובתורה אתה עמל ואם אתה עושה כן אשריך וטוב לך אשריך בעולם הזה וטוב לך בעולם הבא" ע"כ.
בדרך הלצה אומרים שבנובהרדוק למדו את הברייתא כפשוטה פת במלח תאכל וכו' וחיי צער תחיה ואם אתה עושה כן אשריך וכו' כלומר זו הדרך היחידה שאתה אפשר להגיע לחיי עולם הבא כדי לזכות חייבים אנו להרגיל את עצמינו לחיי צער
ובסלבודקא היו שונים את הברייתא הזאת בתמיהה פת מלח תאכל? מים במשורה תשתה? על הארץ תישן ? חיי צער תחיה? ובתורה את עמל? כך אתה רוצה ללמוד הרי כך אתה לא יכול ללמוד!
כמובן שזהו אינו פשט הברייתא אבל כדי לחדד את שני הדרכים למדנו מכאן ששיטת נובהרדוק היתה לחיי פרישות מהעולם הזה ומתענוגיו ואפילו חיי סיגוף והיא הדרך היחידה לגדול בתורה ואילו בסלבודקא אפשרו להשתמש בחיי עולם הזה כדי להביא את האדם לחיי עולם הבא.
בעולם הישיבות כיום כאמור לעיל ישנם ישיבות בשיטת נובהרדוק שהדגש בהם יהיה יותר על יראת שמים ולימוד המוסר יהווה חלק חשוב וניכר מאד בתוך הישיבה וישנם סוגי ישיבות שהדגש בהם הוא יותר על הבנה עמוקה בלימוד סברות חזקות ומוח חריף.
"וכאן יכולה להיות הטעות הגדולה ביותר שמשלמים עליה ביוקר"
לדוגמה בחור שהוא כשרוני וחריף מאד בלימוד ובזה מתבטא הגדולה והמנוע שיכול להרים אותו יהיה בישיבה כזאת קרוב לוודאי שהוא ישבר מהר מאד שהוא יבחין שבחור אחר שפחות כישרוני ממנו ואפילו פחות משקיע ממנו בלימוד ורק התפילות שלו הם ארוכות ובכוונה גדולה מה שלבחור הכישרוני קשה יותר והשני מקבל מעמד יותר ממנו הוא יוכל להישבר ולכן זו דוגמה אחת מיני רבות כמה שהדבר הוא קריטי ביותר לבחירת הישיבה לפי טיבעו ואופיו של הנער וכן להפך נער שהוא פחות כישרוני ויתקבל לישיבה ששם התחרות והמעמד הישיבתי (שאין ספק שכיום הוא נצרך מאד להתקדמות הבחור וזהו חלק ממה שאמרו חז"ל לעולם ילמד אדם שלא למה וכו' שאם לא כן הוא יחפש מעמד מחוץ לישיבה) הם על סברות חזקות בלימוד ראש חריף וכישרון הוא מהר מאד ימצא את עצמו לא בענינים ומעמדו ילך ויפחת ובמקום הצלחה יבואו התסכול והייאוש בזמן שאם הוא היה בישיבה השניה הוא יכל להתקדם ולהצליח אם תחושות טובות יותר ורצון להצליח.
(וכאן מקום לזעוק על בחורי ישיבות ספרדיים שמתקבלים לישיבות אשכנזיות והמדד העיקרי שלהם הוא ישיבה אשכנזית ולא יותר שהרי אם זה מה שחשוב אז זה גובר על כל שיקול אחר של ישיבה מתאימה יותר או פחות לאופי של הנער וישנם בלי סוף מקרים בבחורי ישיבות כשרוניים שהתקבלו לישיבות ליטאיות ששם יראת שמים זהו החלק החשוב יותר והפסידו את כל עולמם).
בעבר כמעט ולא היתה אפשרות בחירה מפני גודל המרחק והזמנים בין שני הדרכים וסוגי החינוך בישיבות ההם ולכן גם מי שלא התאים לאופיו ותכונותיו דרך מסוימת היה נצרך להסתדר באחת מהישיבות ולהתאים את עצמו אליה מכורח הנסיבות.
כיום שיש להורים ומחנכים אפשרות לבחור את סוג הישיבה ואת הדרך המתאימה יותר לאופיו ומידותיו של הנער זהו דבר קריטי לבחור על פי אופיו ונטיותיו של הנער כדי שיוכל להיקלט טוב בישיבה ואף להצליח לעלות ולהתקדם. (ובפרט שהדור היום חלש וישנם נערים רגישים שלימוד המוסר בגיל צעיר ובדרך נוקשה להילחם ביצר יכול לשבור אותם ישנו חשש שילכו לרעות בשדות זרים צריכים השקעה יתרה במחשבה ובבדיקה להתאים את הישיבה הנכונה עבור הילד הזה דווקא).
בפרקים הבאים:
"הבדלים קטנים גדולים"
